Extraído
de “Avilés entre los siglos XIII y XV, Anatomía de una villa
Bajomedieval” de Pablo Folgueira Lombardero
“Socialmente, la
población del Avilés bajomedieval era muy hetereogénea, como
corresponde a una villa comercial. Por eso había población
perteneciente a minorías religiosas, como los judíos. También las
razones comerciales explican la lenta apertura hacia la inmigración
de población extranjera, dando lugar a la llegada de personas que
llegaban de lugares alejados, como los francos,
A la vez, gracias a la
pujanza económica, se formará una importante burguesía marítima,
enriquecida principalmente gracias al comercio. Un ejemplo claro de
esta burguesía lo tenemos en Gómez Arias, importante comerciante
avilesino de esta época. También había una clase baja pesquera que
habitaba en el arrabal de Sabugo.
En esta villa, el poder
de la iglesia, aunque existía por las concesiones regias sobre las
concesiones del alfolí, era escaso, porque había pocos
establecimientos religiosos, pese a la temprana presencia de
franciscanos en la villa. Al ser una villa de realengo, la influencia
de la nobleza rural tampoco existía, como vemos en el hecho de que
no había grandes nobles o poderosos terratenientes.
Un importante aspecto
dentro de la configuración social de la villa de Avilés lo tenemos
en las solidaridades vecinales de carácter parroquial, ejemplo de la
función que tenía la feligresía urbana, por ejemplo a la hora de
organizarse en concejo para construir y mantener la iglesia,
aprovisionar a los capellanes y beneficiados que vivían en ella y en
su gestión económica. La villa de Avilés era una de las pocas
villas asturianas de la época que tenía más de una feligresía:
concretamente tená dos, la de San Nicolás (que ya existía a
principios del siglo XIII), en la propia villa, y la de Santo Tomás
en el arrabal de Sabugo.
La solidaridad vecinal
en las feligresías se materializaba mediante la participación de
los parroquianos en la provisión de oficios
eclesiásticos, beneficiando de este modo la cohesión vecinal de
carácter parroquial, porque los cargos solían ir a parar a gente de
la propia villa. En relación con esto, en Avilés conocemos un
conflicto sucedido en 1254 entre Diego Iohanniz, maestreescuela de la
iglesia de Oviedo, y los feligreses de Santo Tomás, resuelto por el
deán Don Ordoño”
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