En el artículo " Avilés entre los siglos XIII y XV, Anatomía de una villa bajomedieval" de Pablo Folgueira Lombardero, dentro de la revista Tiempo y Sociedad.
"Socialmente,
la población en el Avilés bajomedieval era muy heterogénea, como
corresponde a una villa comercial. Por eso había población
perteneciente a minorías religiosas, como los judíos. También las
razones comerciales explican la lenta apertura hacia la inmigración
de población extranjera, dando lugar a la llegada de personas que
llegaban de lugares alejados, como los francos.
A
la vez, gracias a la pujanza económica, se formará una importante
burguesía marítima, enriquecida principalmente gracias al comercio.
Un ejemplo claro de esta burguesía lo tenemos en Gómez Arias,
importante comerciante avilesino de esta época. También había una
clase baja pesquera, que habitaba en el arrabal de Sabugo.
En
esta villa, el poder de la Iglesia, aunque existía por las
concesiones regias sobre las rentas del alfolí, era escaso, porque
había pocos establecimientos religiosos, pese a la temprana
presencia de franciscanos en la villa. Al ser una villa de Realengo,
la influencia de la nobleza real tampoco existía, como vemos en el
hecho que no había grandes nobles o poderosos terratenientes.
Un
importante aspecto dentro de la configuración social de la villa de
Avilés lo tenemos en las solidaridades vecinales de carácter
parroquial, ejemplo de la función que tenía la feligresía urbana,
por ejemplo a la hora de organizarse en concejo para construir y
mantener la iglesia, aprovisionar a los capellanes y beneficiados que
vivían en ella y en su gestión económica. La villa de Avilés, era
una de las pocas villas asturianas de la época que tenía más de
una feligresía; concretamente tenía dos, la de San Nicolás (que ya
existía a principios del siglo XIII), en la propia villa, y la de
Santo Tomás en el arrabal de Sabugo.
La
solidaridad vecinal en las feligresías se materializaba mediante la
participación de los parroquianos en la provisión de oficios
eclesiásticos, beneficiando de este modo la cohesión vecinal de
carácter parroquial, porque los cargos solían ir a parar a gentes
de la propia villa. En relación con esto, en Avilés conocemos un
conflicto sucedido en 1254 entre Diego Iohanniz, maestreescuela de la
Iglesia de Oviedo, y los feligreses de Santo Tomás, resuelto por el
deán Don Ordoño (ver Los principios de la vieja iglesia de Sabugo)
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